『存在と時間』をドイツ語で読む会

なぜハイデッガーはそれほど重要か（文＝吉次基宣）

１．問い

「なぜに存在者が存在するのであって、むしろかえって無ではなかったのか。」

これが問である。ドイツの哲学者マルチン・ハイデッガーが生涯を通じて問い続けた問である。人はいう奇矯な問であると。確かに奇矯な問である。人はこんな問には見向きもしない。科学を信奉し、知のあらゆる領域で科学的に思考し、状況に応じて現実的な判断をしようとしている人にとっては奇矯な問である。新たな技術と企業の活動に注目し、その最新のデータを収集し、適切な投資先を探ろうとしている人にとっては奇矯な問いである。何らかのプロジェクトに参加し、その目標に向けて懸命になっている人にとっては、このプロジェクト自体がこの奇矯な問いを問うことを許さない。……

こうして人は日々この問いの前を素通りするのである。

ところが、ハイデッガーにとってはこの問いを問うのか、問わないのかが決定的に重要なのである。（全文を読む……）

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延期のお知らせ

連続イベント！　第7回日程調整中

第7回　齋藤元紀氏著『存在の解釈学』を読む

会場の確保ができず、3/13に開催予定でした「第7回目の連続イベント」を延期いたします。日程は決まり次第お知らせいたします。

当会では、齋藤元紀氏をお招きし、氏の著書『存在の解釈学』（法政大学出版局）を精読する連続イベントを開催しております。第7回目のとなる次回は、現在日程を調整しております。当会メンバー以外の方々のご参加も大歓迎。お気軽にお問い合わせください。みなさまのご参加をこころよりお待ち申し上げます。

１）日　時：

2020年3月13日（金）

※講義終了後、懇親会を開催いたします。

２）場　所：

東京都千代田区（お申し込みいただいた方にメールでお知らせいたします）

３）テキスト：

・齋藤元紀氏著『存在の解釈学　ハイデガー『存在と時間』の構造・転回・反復』（法政大学出版局）

※開催日一週間前頃までに、上記当該箇所の感想または質問事項などを、A4で1枚を目安にお書きいただき、下記のEメールアドレスにお送りください。

※テキストは各自でご用意ください。

４）申込方法：

Eメール「szdokushokai ■ gmail.com（■を＠に変えてください）」まで、下記をお知らせください。

・お名前

・ご所属

・携帯電話番号

※メーリングリストに登録されている方は申し込み不要です。

５）申込締切

開催日1週間前を目安に締切とさせていただきます。

６）参加費

無料。

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2017年9月4日月曜日

イベント開催の報告　2017　9/1

9/1は関口浩先生をお迎えして、
「ジャコメッティとハイデッガー」を
テーマにイベントを開催いたしました。

15:00より東京都港区の国立新美術館にて
2時間かけてジャコメッティの作品を鑑賞。
その後は千代田区のいつもの場所に移動し、
関口浩先生に約2時間をかけて
「ジャコメッティ」を
お話しいただきました。

私のメモをもとに記しますと、
以下のようなお話でした。
20歳にして知人の死を体験した
ジャコメッティは、自分の存在の
有限性を強く確信した。
私たちは他者が死ぬことは知っているが、
自分のそれを知っている者は少なく、
そういう日常性を超えたところに、
ジャコメッティの芸術はある。
そんな彼は、ダ・ビンチのように
部分を注視し、部分から全体に達するという
描き方はせず、常に広い空間を捉ようと
したのだった。
また、見たままを描き塑像することに
力を注ぎ、自分の内面を表現しようと
したわけではない。
内面に眼を向け、思想を描くようになった
現代は芸術の終焉を迎えている。
そんな時代にジャコメッティは様式を求め、
それは現実に到達する道であり、
芸術の新たな原初を探った芸術家だった。
以上、簡単ですが私のメモです
（間違っていたらごめんなさい）。

関口先生、貴重なお時間を割いて
おつきあいいただき、
ありがとうございます。

9/5もイベントを開催します。
こちらも後日ご報告したいと思います。

2017年8月25日金曜日

次回読書会　イベント！　2017　9/1

日時：2017年9月1日（金）15:00〜21:30頃

場所：港区＆千代田区

次回（9/1）は当会企画のイベントのため、

『存在と時間』は読みません。

みなさん！　15:00に遅刻されませんよう。

（私が一番の遅刻魔ですが……。）

なお、9/8の読む会では

以下の箇所より読み進めます。

『SEIN UND ZEIT』：

「第二編」の冒頭、

231ページの1行目、

「Zweiter Abschnitt
Dasein und Zeitlichkeit ……」より

高田珠樹訳

『アリストテレスの現象学的解釈』

（平凡社）：

14ページの5行目

「哲学的な探求の対象は、……」より

本日、ついに第一編を読了しました。当会は2011年3月の東日本大震災直前に始まりました。それから6年と半年。これからの私たちには、第二部を読み進める可能性が秘められています。と同時に、6年半をかけて前半部分を読んできたという過去があります。今日の読む会では、最後にささやかな拍手が。私たちのこの今をハイデッガーはどう見ているのでしょう、なんてことを考えながら。（み）

2017年8月5日土曜日

次回読書会　2017　8/25

日時：2017年8月25日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）

次回は以下の箇所より読みます。

『SEIN UND ZEIT』：
「第44節　c」第13段落の途中、
230ページの上から10行目、
「Erst dann ist auch ursprünglich auseinanderzulegen, ……」より

高田珠樹訳
『アリストテレスの現象学的解釈』
（平凡社）：
10ページの
「解釈学的状況の提示」より
これまで57ページ以降の、ハイデッガーによる
アリストテレスの著作の解釈を読んできました。
次回からは最初に戻ります。

さて、金曜日の会は今週から夏休み（？）です。
（火曜日の会は8/8、8/22も開催します）
どうぞご自愛いただき、
次回読書会でお会いしましょう。

2017年7月30日日曜日

次回読書会　2017　8/4

日時：2017年8月4日（金）18:30〜20:30
場所：新宿区四谷です！　ご注意！

次回（8/4）は以下の箇所より読みます。

『SEIN UND ZEIT』：
「第44節　c」第8段落の途中、
229ページの下から5行目、
「Die Behauptung »ewiger Wahrheiten«, ……」より

高田珠樹訳
『アリストテレスの現象学的解釈』
（平凡社）：
94ページの
「第二部について、『形而上学』第七巻、第八巻、第九巻」より

2017年7月28日金曜日

次回読書会　2017　7/28

日時：2017年7月28日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）

すみません!!!
更新したと思い込んでいました。

本日（7/28）は
次回は以下の箇所より読みます。

『SEIN UND ZEIT』：
「第44節　c」第8段落の途中、
228ページの8行目、
「Wahrheit läßt sich in ihrer Notwendigkeit nicht beweisen, ……」より

高田珠樹訳
『アリストテレスの現象学的解釈』
（平凡社）：
88ページより

2017年7月16日日曜日

次回読書会　2017　7/21

日時：2017年7月21日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）
※7/18の火曜日の会はお休み！

次回は以下の箇所より読みます。

『SEIN UND ZEIT』：
「第44節　c」第7段落の途中、
228ページの下から11行目、
「der Erkennbarkeit der »Wahrheit«, bleibt auf halbem Wege stehen. ……」より

高田珠樹訳
『アリストテレスの現象学的解釈』
（平凡社）：
83ページの冒頭、
「自然学」の冒頭より

2017年7月8日土曜日

次回読書会　2017　7/14

日時：2017年7月14日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）

次回は以下の箇所より読みます。
『SEIN UND ZEIT』：
「第44節　c」第7段落の冒頭
（228ページの真ん中あたり）、
「Wir müssen die Wahrheit voraussetzen, ……」。

高田珠樹訳
『アリストテレスの現象学的解釈』
（平凡社）：
77ページの冒頭。