毎週火曜に、「『存在と時間』をドイツ語で読む会」の入門編を行なっています。 入門編では、『存在と時間』の基礎知識とドイツ語のテキストの読み方を丁寧に解説しています。
なぜハイデッガーはそれほど重要か(文=吉次基宣)
1.問い
「なぜに存在者が存在するのであって、むしろかえって無ではなかったのか。」
これが問である。ドイツの哲学者マルチン・ハイデッガーが生涯を通じて問い続けた問である。人はいう奇矯な問であると。確かに奇矯な問である。人はこんな問には見向きもしない。科学を信奉し、知のあらゆる領域で科学的に思考し、状況に応じて現実的な判断をしようとしている人にとっては奇矯な問である。新たな技術と企業の活動に注目し、その最新のデータを収集し、適切な投資先を探ろうとしている人にとっては奇矯な問いである。何らかのプロジェクトに参加し、その目標に向けて懸命になっている人にとっては、このプロジェクト自体がこの奇矯な問いを問うことを許さない。……
こうして人は日々この問いの前を素通りするのである。
ところが、ハイデッガーにとってはこの問いを問うのか、問わないのかが決定的に重要なのである。文を読む…


延期のお知らせ

連続イベント! 第7回日程調整中

第7回 齋藤元紀氏著『存在の解釈学』を読む


会場の確保ができず、3/13に開催予定でした「第7回目の連続イベント」を延期いたします。日程は決まり次第お知らせいたします。


当会では、齋藤元紀氏をお招きし、氏の著書『存在の解釈学』(法政大学出版局)を精読する連続イベントを開催しております。第7回目のとなる次回は、現在日程を調整しております。当会メンバー以外の方々のご参加も大歓迎。お気軽にお問い合わせください。みなさまのご参加をこころよりお待ち申し上げます。


1)日 時
2020年3月13日(金)
※講義終了後、懇親会を開催いたします。

2)場 所
東京都千代田区(お申し込みいただいた方にメールでお知らせいたします)

3)テキスト
・齋藤元紀氏著『存在の解釈学 ハイデガー『存在と時間』の構造・転回・反復』(法政大学出版局)

開催日一週間前頃までに、上記当該箇所の感想または質問事項などを、A4で1枚を目安にお書きいただき、下記のEメールアドレスにお送りください。
※テキストは各自でご用意ください。

4)申込方法
Eメール「szdokushokai ■ gmail.com(■を@に変えてください)」まで、下記をお知らせください。
・お名前
・ご所属
・携帯電話番号
※メーリングリストに登録されている方は申し込み不要です。

5)申込締切
開催日1週間前を目安に締切とさせていただきます。

6)参加費
無料。

2018年11月23日金曜日

次回の火曜日の会 2018 11/27  『Beiträge』編

日時:2018年11月27日(火)18:30〜20:30
場所:千代田区(いつもの場所)

次の火曜日の会は『Beiträge』編です。
下記より読み進めます。
1)渡邊二郎『ハイデッガーの「第二の主著」『哲学への寄与試論集』研究覚え書き』:
「第4章 ドイツ語表現における接頭語ないし前綴の強調について」(255ページ)より。

2)『Beiträge zur Philosophie(Vom Ereignis)』:
第2節第2段落の冒頭、「Die Frage nach der Wahrheit des Seyns ist freilich das Eindrängnis in ein Verwahrtes; ……」(6ページの下から2行目)より。

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次の『Wozu Dichter』編は12/4です。

下記より読み進めます。
「Das Ding」:
第24段落の冒頭、「Worauf beruht das Nichterscheinen des Dinges als Ding? ……」(プリント163ページの13行目)より。

今回も更新が遅くなってしまいました。
すみません。


2018年11月18日日曜日

次回の金曜日の会 2018 11/30  『Sein und Zeit』編

日時:2018年11月30日(金)18:30〜20:30
場所:いつもの場所 

※ご注意!
11/23(金)の祭日は、
休会といたします。
ご注意ください。

次の『Sein und Zeit』編は11/30(金)。
下記より読み進めます。
『Sein und Zeit』:
第53節、第17段落の途中「Die existenzial entwerfende Umgrenzung des Vorlaufens ……」(266ページ、25行目)


次回の火曜日の会 2018 11/20  『Wozu Dichter』編

日時:2018年11月20日(火)18:30〜20:30
場所:千代田区(いつもの場所)

次の火曜日の会は『Wozu Dichter』編です。
テキストは下記の通りです。
「Das Ding」:
第23段落の途中、「Die Dingheit des Dinges bleibt verborgen, vergessen.」(プリント162ページ、下から6行目)より。

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次の『Beiträge』編は11/27です。

下記より読み進めます。
1)渡邊二郎『ハイデッガーの「第二の主著」『哲学への寄与試論集』研究覚え書き』:
「第4章 ドイツ語表現における接頭語ないし前綴の強調について」(255ページ)より。

2)『Beiträge zur Philosophie(Vom Ereignis)』:
第2節第2段落の冒頭、「Die Frage nach der Wahrheit des Seyns ist freilich das Eindrängnis in ein Verwahrtes; ……」(6ページの下から2行目)より。

更新が遅れましてすみません。
とうに作業していたものと勘違いしていました。
さて11/13、『ハイデッガーの「第二の主著」『哲学への寄与試論集』研究覚え書き』の
第5章「”Ereignis(呼び求める促し)”の語について」をようやく読み終えました。
次回から第4章を読みます。

2018年11月10日土曜日

次回の金曜日の会 2018 11/16  『Sein und Zeit』編

日時:2018年11月16日(金)18:30〜20:30
場所:いつもの場所 

11/16は下記より読み進めます。
『Sein und Zeit』:
第53節、第15段落の途中「Die Befindlichkeit aber, welche die ständige und schlechthinnige,  ……」(265ページ、下から3行目)

2018年11月7日水曜日

次回の火曜日の会 2018 11/13  『Beiträge』編

日時:2018年11月13日(火)18:30〜20:30
場所:千代田区(いつもの場所)

次の火曜日の会は『Beiträge』編です。
テキストは下記の通りです。

1)渡邊二郎『ハイデッガーの「第二の主著」『哲学への寄与試論集』研究覚え書き』:
「(4)関連する他の諸語について」(370ページの後ろから2行目)より。

2)『Beiträge zur Philosophie(Vom Ereignis)』:
第2節第2段落の冒頭、「Die Frage nach der Wahrheit des Seyns ist freilich das Eindrängnis in ein Verwahrtes; ……」(6ページの下から2行目)より。

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次の『Wozu Dichter』編は11/20です。

下記より読み進めます。
「Das Ding」:
第23段落の途中、「Die Dingheit des Dinges bleibt verborgen, vergessen.」(プリント162ページ、下から6行目)より。

最近、誤植が多くお恥ずかしい次第です。
以後、気をつけます。

2018年11月3日土曜日

次回の金曜日の会 2018 11/9  『Sein und Zeit』編

日時:2018年11月9日(金)18:30〜20:30
場所:いつもの場所 

11/9は下記より読み進めます。
『Sein und Zeit』:
第53節、第14段落の途中「Und zwar nicht deshalb, weil die zugehörige Erfassungsart nicht streng wäre, ……」(265ページ、18行目)

2018年11月1日木曜日

次回の火曜日の会 2018 11/6  『Wozu Dichter』編

日時:2018年11月6日(火)18:30〜20:30
場所:千代田区(いつもの場所)

まず最初に、
11/2(金)の金曜日の会は
新宿区です。ご注意ください。
11/6(火)の火曜日の会は
いつもの場所です。


次の火曜日の会は『Wozu Dichter』編です。
テキストは下記の通りです。

「Das Ding」:
第21段落の途中「Die Wissenschaft trifft immer nur auf das, ……」(プリント262ページ、13行目)より。

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次の『Beiträge』編は11/13です。
下記より読み進めます。

1)渡邊二郎『ハイデッガーの「第二の主著」『哲学への寄与試論集』研究覚え書き』:
「(4)関連する他の諸語について」(370ページの後ろから2行目)より。

2)『Beiträge zur Philosophie(Vom Ereignis)』:
第2節の途中、「Die Frage nach der Wahrheit des Seyns ist freilich das Eindrängnis in ein Verwahrtes; ……」(6ページの下から2行目)より。