『存在と時間』をドイツ語で読む会: 5月 2017

なぜハイデッガーはそれほど重要か（文＝吉次基宣）

１．問い

「なぜに存在者が存在するのであって、むしろかえって無ではなかったのか。」

これが問である。ドイツの哲学者マルチン・ハイデッガーが生涯を通じて問い続けた問である。人はいう奇矯な問であると。確かに奇矯な問である。人はこんな問には見向きもしない。科学を信奉し、知のあらゆる領域で科学的に思考し、状況に応じて現実的な判断をしようとしている人にとっては奇矯な問である。新たな技術と企業の活動に注目し、その最新のデータを収集し、適切な投資先を探ろうとしている人にとっては奇矯な問いである。何らかのプロジェクトに参加し、その目標に向けて懸命になっている人にとっては、このプロジェクト自体がこの奇矯な問いを問うことを許さない。……

こうして人は日々この問いの前を素通りするのである。

ところが、ハイデッガーにとってはこの問いを問うのか、問わないのかが決定的に重要なのである。（全文を読む……）

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延期のお知らせ

連続イベント！　第7回日程調整中

第7回　齋藤元紀氏著『存在の解釈学』を読む

会場の確保ができず、3/13に開催予定でした「第7回目の連続イベント」を延期いたします。日程は決まり次第お知らせいたします。

当会では、齋藤元紀氏をお招きし、氏の著書『存在の解釈学』（法政大学出版局）を精読する連続イベントを開催しております。第7回目のとなる次回は、現在日程を調整しております。当会メンバー以外の方々のご参加も大歓迎。お気軽にお問い合わせください。みなさまのご参加をこころよりお待ち申し上げます。

１）日　時：

2020年3月13日（金）

※講義終了後、懇親会を開催いたします。

２）場　所：

東京都千代田区（お申し込みいただいた方にメールでお知らせいたします）

３）テキスト：

・齋藤元紀氏著『存在の解釈学　ハイデガー『存在と時間』の構造・転回・反復』（法政大学出版局）

※開催日一週間前頃までに、上記当該箇所の感想または質問事項などを、A4で1枚を目安にお書きいただき、下記のEメールアドレスにお送りください。

※テキストは各自でご用意ください。

４）申込方法：

Eメール「szdokushokai ■ gmail.com（■を＠に変えてください）」まで、下記をお知らせください。

・お名前

・ご所属

・携帯電話番号

※メーリングリストに登録されている方は申し込み不要です。

５）申込締切

開催日1週間前を目安に締切とさせていただきます。

６）参加費

無料。

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2017年5月26日金曜日

次回読書会　2017　6/2

日時：2017年6月2日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）

次回は、「第44節　b」第24段落の途中、
225ページ、28行目
「Weil diese aber dem Sinne von Sein überhaupt gleichgesetzt ist, ……」から読みます。

本日も、あまり読み進められませんでした。
来週は「第44節　b」を読み切りたいと思います。

「次回読書会」のお知らせが、
今年の4月から「2018年」になっていました。
「2017年」の誤りです。
お詫びして訂正いたします。

2017年5月20日土曜日

次回読書会　2018　5/26

日時：2017年5月26日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）

次回は、「第44節　b」第23段落の冒頭、
225ページ、1行目
「Die Entdecktheit des Seienden rückt mit der Ausgesprochenheit der Aussage in die Seinsart des innerweltlich Zuhandenen. ……」から読みます。

5/19の「読む会」では、1/2ページしか読めずに申し訳なく存じます。次週はたくさん読み進められるよう努めます（み）。

2017年5月18日木曜日

次回読書会　2018　5/19

日時：2017年5月19日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）

次回は、「第44節　b」の第21段落の冒頭、
224ページ、上から22行目
「Soll dieses aber ausdrücklich hinsichtlich seiner Entdecktheit zugeeignet werden, ……」から読みます（記憶が定かでなくすみません）。

更新が遅くなりまして、失礼いたしました。

2017年5月1日月曜日

次回読書会　2018　5/12

日時：2017年5月12日（金）18:30〜20:30
場所：千代田区（いつもの場所）

次回は、「第44節　b」の第20段落の冒頭、
223ページ、下から4行目
「Das Sein bei innerweltlichem Seienden, das Besorgen, ist ent- deckend. ……」から読みます。
（その前に第19段落の復習を少々）

「das Dasein ist je schon in der Wahrheit und Unwahrheit.（S.222）
現存在はその都度すでに真理と非真理のうちにある。」
ハイデッガーの撞着を超えた表現、詩人みたいですね。リルケのエピタフを思い出します。（み）